「どちらにしようかな」の続きは？地域差と怖い由来の真相を徹底追跡

何かを選ぶ場面で、誰もが一度は口ずさんだ経験を持つ童歌「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」。大人になって他県出身者と話した際、「えっ、その続きは何？」「そんな歌詞聞いたことがない」とカルチャーショックを受けた経験はないでしょうか。SNS上でも定期的にトレンド入りし、世代や出身地を超えた大激論に発展する定番トピックとなっています。

口頭伝承によって全国津々浦々へ広まったこのフレーズは、土地ごとの文化や方言、子どもたちの奔放な言語感覚を取り込みながら、無数のバリエーションを生み出してきました。今回は全国の歌詞の地域差から、意外と知られていない発祥の歴史、さらには背後に潜むとされる「ちょっぴり怖い民俗学的背景」までを徹底解剖します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：「なのなのな」「柿の種」「鉄砲撃って」など、続きのフレーズは都道府県や市区町村単位で無数に分岐している。
• 要点2：関東の「リズミカルな語呂合わせ」に対し、関西は「ユーモアや擬音」を好むなど東西で明確な文化差が存在する。
• 要点3：起源は古代の「神託（ト占）」にあり、単なる遊び歌を超えた日本人の信仰心や言霊思想が色濃く反映されている。

【地域差の謎】「なのなのな？」「柿の種？」全国でここまで違う続きの歌詞一覧

「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」の後に続く言葉は、日本地図を広げてみると実に多彩なバリエーションが存在します。代表格として挙げられるのが、「なのなのな」や「柿の種」といったフレーズです。

東日本から中日本にかけて広く見られる「なのなのな（または、なのな）」は、特定の意味を持たないリズム調整のリフレインと解釈されるのが一般的です。心地よい三拍子・四拍子のテンポを作るための言葉遊びとして定着しました。

一方、中部地方から近畿、西日本にかけて根強い勢力を誇るのが「柿の種」派です。「柿の種、油虫、あっぷっぷ」や「柿の種、芽が出たか出ないか」といった具合に、植物や身近な小動物を織り交ぜた歌詞へと派生していきます。収穫や豊作を願う農村部の素朴な生活感が、子どもの歌遊びの中に自然と溶け込んだ結果だと民俗学者の間では分析されています。

【東西対決】関東「鉄砲撃って」vs 関西「ぷっとこいて」の衝撃格差

この選び歌における最大の対比として語り継がれているのが、関東圏と関西圏における語感と世界観の違いです。

東京都や神奈川県をはじめとする関東圏のスタンダードは、「鉄砲撃ってバンバンバン（もしくはおまけにバンバンバン）」という動的でリズミカルな締めくくりです。近代以降の軍隊やチャンバラごっこ、西部劇などの流行が子どもの路地裏遊びに影響を与え、昭和期に急速に広まったとみられています。

対する関西圏では、お笑い文化の土壌を感じさせるユーモラスなフレーズが目立ちます。代表的なのが「ぷっとこいて ぷっとこいて ぷっぷっぷ」「屁をこいて 屁をこいて 屁こき虫」といった、いわゆる下ネタ系のオノマトペです。タブーを笑いに変える関西特有のオープンな気風が、子どもの口頭伝承にもストレートに反映された好例と言えます。

【都道府県別の特徴】北は北海道から南は沖縄まで！独自の進化を遂げた選び歌の全貌

全国の数え歌・選び歌を都道府県別に深掘りすると、地域固有の風土や言葉の響きが色濃く反映されている実態が浮かび上がってきます。

北海道や東北地方の一部では、「太鼓を叩いてドンドコドン」「ろうそく一本消えた」といった、夜の情景や祭囃子を連想させるフレーズが散見されます。厳しい寒さの中で囲炉裏を囲んでいた時代の名残を感じさせるバリエーションです。

また、北陸や東海地方では「あぶらむし」「たまげた」などの方言交じりの言い回しが加わり、九州地方に入ると「アブラムシ、ギッタンバッコン」「すもももももも」といったリズミカルな畳み掛けが主流になります。さらに沖縄県では、ウチナーグチ（沖縄方言）が混ざり合った独自のリズムで伝承されるケースも報告されており、ひとつの童歌が日本列島の多様性を証明する貴重な文化財となっているのです。

【発祥と歴史】なぜ「神様」なのか？民俗学から読み解く子供の数え歌の真相

そもそも、なぜ子どもたちは二者択一を迫られた際に「天の神様」を持ち出すのでしょうか。その起源を辿ると、古代日本における「神託（神のお告げ）」や「ト占（うらない）」の儀礼に行き着きます。

古来、人間にとって自力で決めかねる重大な事態に直面した際、吉凶を神仏の意志に委ねる行為は日常的なものでした。「くじ引き」の「くじ」が「公事（神事）」に由来するように、偶然性に身を任せる行為そのものが聖なる神意と見なされていた歴史があります。

室町時代から江戸時代にかけて、こうした信仰儀礼が庶民の日常に浸透し、やがて子どもたちの遊戯の世界へとスライドしていきました。「自分の意志ではなく、神様が決めたことだから恨みっこなし」という遊びの公平性を担保するルールとして、このフレーズが機能してきた背景があります。

【裏の顔】都市伝説か歴史的事実か？「天の神様の言う通り」に隠された怖い意味

ネット上で度々話題になるのが、「天の神様の言う通り」にまつわる不気味な都市伝説や怖い意味の噂です。結論から言えば、現代流布している怪談の多くは後世の創作や解釈の飛躍ですが、民俗学的に無視できない歴史的背景も存在します。

一部で囁かれるのが、飢饉や間引き、人身御供（生贄）の選定にこの歌が使われていたという俗説です。「どちらを神に捧げるか」「どちらを間引くか」という過酷な選択を神の意志として正当化するために歌われたという筋書きですが、これらを直接裏付ける一次史料は確認されていません。

しかし、神道や土着信仰において「神託は絶対であり、時に人間に過酷な運命を強いるもの」という畏怖の念が存在したのは事実です。「あっぷっぷ」「消えた」「死んじゃった」といった不穏な結びが一部地域に残っているのも、死生観や神への恐れが子どもの無邪気な残酷さと結びついた結果と考えられています。

【ネットの反応】「うちの地元だけ？」「大人になって驚いた」SNSで白熱する共感と驚き

SNSや大手掲示板では、出身地の異なるユーザーが集まるたびに「神様論争」が巻き起こります。ネット上で見られる代表的な反応をまとめました。

「上京して大学の友達と話したら、全員続きが違って大爆笑した」「『なのなのな』って全国共通語だと思い込んでいた」「関西出身の夫が『ぷっとこいて』と言い出して衝撃を受けた」など、自分の育った環境が全国区ではなかったことに驚く声が圧倒的多数を占めます。

また、「子どもの頃は何の意味も考えずに口ずさんでいたけれど、神様にお伺いを立てるって深層心理的にかなり神道的な発想」「世代によっても微妙にアニメのキャラクターが入ったりして面白い」といった、文化的な変遷に感銘を受ける投稿も目立ちます。

【どちらにしようかな天の神様の言う通り】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：「どちらにしようかな」の公式・正解の歌詞は存在するのですか？
A1：国定の公式歌詞や正解というものは存在しません。この歌は文字による記録ではなく、口承文芸（口伝え）として広がった童歌であるため、地域や時代ごとに無数のバージョンが存在すること自体が本来の姿です。

Q2：「あっぷっぷ」はにらめっこと関係があるのでしょうか？
A2：直接的な因果関係は明確ではありませんが、息を止める、口を閉ざすといった動作を示す言葉として共通しています。「神様のお告げを待つ間の静寂」や「決断の合図」として、子どもたちの間で広く親しまれた擬態語が組み合わさったものと考えられます。

Q3：なぜ昭和・平成・令和と時代が進んでも廃れないのですか？
A3：リズムの良さと「迷ったときの責任を運に委ねられる」という心理的利便性が抜群だからです。近年ではYouTubeや知育アプリなどを通じて他地域の歌詞を知る機会も増え、ハイブリッド型の新しい歌詞が子どもたちの間で誕生し続けています。

まとめ：口頭伝承が生んだ言葉の文化遺産とこれからの楽しみ方

「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」というわずか数小節の童歌には、日本の地域性、方言文化、古代から続く信仰心、そして子どもたちの無垢な遊び心がぎっしりと詰まっています。マスメディアやインターネットが発達した現在でも、地域ごとのローカルルールが完全に均一化されず生き残り続けている点は、まさに生きた言葉の文化遺産と言えるでしょう。

友人や同僚、家族との雑談の種として、「あなたのところの続きは何だった？」と尋ねてみてください。思いがけない地域のルーツや懐かしい思い出話が飛び出し、会話が一気に盛り上がるはずです。 （出典: どちら に しよう かな 天 の 神様 の 言う 通り（Yahoo!ニュース））